الوالدین،
فان ریح الجنة توجد من مسیرة الف عام، و لا یجدها عاق، و لا قاطع رحم، و
لا شیخ زان، و لا جار إزاره خیلاء. إنما الکبریاء للّه رب العالمین». و
قوله صلی اللّه علیه و آله: «من أصبح مسخطا لابویه، أصبح له بابان مفتوحان
إلی النار». و عن أبی جعفر- علیه السلام- قال: «إن أبی- علیه السلام- نظر
إلی رجل و معه ابنه یمشی و الابن متکئ علی ذراع الأب، فما کلمه أبی مقتا له
حتی فارق الدنیا». و قال الصادق علیه السلام: «من نظر إلی أبویه نظر ماقت،
و هما ظالمان له لم یقبل اللّه له صلاة». و قال الصادق- علیه السلام-:
«إذا کان یوم القیامة، کشف غطاء من أغطیة الجنة، فوجد ریحها من کانت له روح
من مسیرة خمسمائة عام، إلا صنفا واحدا»، فقیل له: من هم؟ قال: «العاق
لوالدیه». و قال- علیه السلام-: «لو علم اللّه شیئا هو أدنی من اف لنهی
عنه، و هو أدنی العقوق. و من العقوق أن ینظر الرجل إلی والدیه فیحد النظر
إلیهما» [1] و سئل الکاظم علیه السلام عن الرجل یقول لبعض ولده: بأبی أنت و
أمی! أو بأبوی أنت! أ تری بذلک بأسا؟ فقال: «إن کان أبواه حیین فأری ذلک عقوقا، و ان کانا قد ماتا فلا بأس». و
الأخبار فی ذم العقوق أکثر من تحصی، و ورد فی بعض الأخبار القدسیة: «بعزتی
و جلالی و ارتفاع مکانی! لو أن العاق لوالدیه یعمل باعمال الأنبیاء جمیعا
لم أقبلها منه». و روی أیضا: «أن أول ما کتب اللّه فی اللوح المحفوظ: إنی
أنا اللّه لا إله إلا أنا، من رضی عنه والده فانا منه راض، و من سخط علیه
والداه فأنا علیه ساخط». و قد ورد(1) صححنا الأحادیث کلها علی (أصول الکافی): باب العقوق، و علی (مستدرک الوسائل): 2- 631 کتاب النکاح. و علی (الوسائل): کتاب النکاح.