اعلم أن للامر بالمعروف و النهی عن المنکر مراتب:
الأولی- الإنکار بالقلب: بأن یبغضه علی ارتکاب المعصیة. و هذا مشروط بعلم الناهی و اصرار المنهی، و لا یشترط بالشرطین الأخیرین.
الثانیة- التعریف: بأن یعرف المرتکب للمنکر بأنه معصیة، فان بعض الناس قد یرتکب بعض المعاصی لجهلهم بأنه معصیة، و لو عرف کونه معصیة ترکه.
الثالثة- إظهار الکراهة و الإعراض و المهاجرة.
الرابعة- الإنکار باللسان: بالوعظ، و النصح، و التخویف، و الزجر، مرتبا الأیسر فالأیسر، الی أن یصل إلی التعنیف بالقول و التغلیظ فی الکلام، کقوله: یا جاهل! یا أحمق! لا تخالف ربک! و ههنا شبکة عظیمة للشیطان، ربما یصطاد بها أکثر الوعاظ. فینبغی لکل عالم ناصح أن یراها بنور البصیرة، و هی أن یحضره عند الوعظ و الإرشاد، و یلقی فی قلبه تعززه و شرافته بالعلم، و ذلة من یعظه بالجهل و الخسة. فربما یقصد بالتعریف و الوعظ الاذلال و التجهیل، و إظهار شرف نفسه بالعلم، و هذه آفة عظیمة تتضمن کبرا و ریاء. و ینبغی لکل واعظ دین ألا یغفل عن ذلک، و یعرف بنور بصیرته عیوب نفسه و قبح سریرته. و علامة براءة نفسه من هذه الآفة، أن یکون اتعاظ ذلک العاصی بوعظ غیره أو امتناعه من المعصیة بنفسه أحب إلیه من اتعاظه بوعظه.
الخامسة- المنع بالقهر مباشرة، ککسر آلات اللهو، و اراقة الخمر و استلاب الثوب المغصوب منه و رده إلی صاحبه، و أمثال ذلک.