جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 2 صفحه : 253

و الحاصل: أن أحد نوعی الاحتساب- اعنی الوعظی- یتوقف تأثیره علی العدالة، و أما نوعه الآخر- أعنی القهری- فلا یتوقف علیه مطلقا.
فان قیل: اذا أتی رجل امرأة إکراها، و هی مستورة الوجه، فکشف وجهها باختیارها، فما اشنع و أقبح أن ینهاها الرجل فی أثناء الزنا عن کشف وجهها، و یقول لها: أنت مکرهة فی الزنا و مختارة فی کشف الوجه لغیر المحرم، و ما أنا بمحرم لک، فاستری وجهک.
قلنا: القبح و الاستنکار إنما هو لأجل أنه ترک الاهم و اشتغل بما هو الاهون، کما إذا ترک المشتبه و أکل الحرام، أو ترک الغیبة و شهد بالزور لا لأن هذا النهی هو حرام فی نفسه، أو خرج عن الوجوب إلی الاباحة أو الکراهة. و لأن نهیه هذا خرج بفسقه عن التأثیر و الفائدة، فالاستنکار علیه و تقبیح نهیه عن هذا من حیث إنه نزل نفسه مقام من یؤثر قوله، مع أنه لا یؤثر، کما تقدم آنفا.
ثم ما ذکرناه من عدم اشتراط العدالة فی العمل بما یأمر به و ینهی عنه إنما هو فی آحاد الحسبة الصادرة من أفراد الرعیة المطلعین علی المنکر. و أما من نصب نفسه لا صلاح الناس و نصحهم، و بیان الاحکام الإلهیة نیابة عن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله- و الأئمة المعصومین- علیهم السلام- فلا بد فیه من العدالة و التقوی و العلم بالکتاب و السنة، و غیر ذلک من شرائط الاجتهاد. و علی هذا یحصل جواب آخر عن الآیات و الاخبار الواردة فی الإنکار علی الواعظ غیر المتعظ بتخصیصها به دون افراد الرعیة. و علیه یحمل قول الصادق- علیه السلام- فی (مصباح الشریعة) [1]: «من لم ینسلخ عن هواجسه، و لم یتخلص من آفات نفسه و شهواتها، و لم یهزم

(1) الباب 64 و قد صححنا الحدیث علیه و علی (بحار الأنوار): 21- 114 باب الأمر المعروف. و علی (مستدرک الوسائل): 2- 363- 365.

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 2 صفحه : 253

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست