الجهاد
فی سبیل اللّه إلا کنفثة فی بحر لجی، و ما جمیع أعمال البر و الجهاد فی
سبیل اللّه عند الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر إلا کنفثة فی بحر لجی» و
قال- صلی اللّه علیه و آله-: «إیاکم و الجلوس علی الطرقات!» قالوا ما لنا
بد، إنما هی مجالسنا نتحدث فیها، قال: «فإذا أبیتم إلا ذلک، فاعطوا الطریق
حقه»، قالوا: و ما حق الطریق؟ قال: «غض البصر و کف الأذی، و رد السلام، و
الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر». و قال- صلی اللّه علیه و آله-: «ما
بعث اللّه نبیا إلا و له حواری، فیمکث النبی بین أظهرهم ما شاء اللّه،
یعمل فیهم بکتاب اللّه و بأمره، حتی إذا قبض اللّه نبیه، مکث الحواریون
یعملون بکتاب اللّه و بأمره و سنة نبیهم، فإذا انقرضوا، کان من بعدهم قوم
یرکبون رءوس المنابر یقولون ما یعرفون و یعملون ما ینکرون. فإذا رأیتم ذلک،
فحق علی کل مؤمن جهادهم بیده، فإن لم یستطع فبلسانه، فإن لم یستطع فبقلبه.
و لیس وراء ذلک إسلام» [1]. و قال أمیر المؤمنین- علیه السلام-: «إن من
رأی عدوانا یعمل به و منکرا یدعی إلیه فأنکره بقلبه، فقد سلم و بریء و من
أنکره بلسانه فقد أجر، و هو أفضل من صاحبه، و من أنکره بالسیف لتکون کلمة
اللّه العلیا و کلمة الظالمین السفلی، فذلک الذی أصاب سبیل الهدی و قام علی
الطریق، و نور فی قلبه الیقین» [2]. و قال- علیه السلام- «فمنهم المنکر
للمنکر بقلبه و لسانه و یده، فذلک المستکمل لخصال الخیر و منهم المنکر
بلسانه و قلبه، التارک بیده، فذلک متمسک بخصلتین من(1) صححنا هذه النبویات الثلاثة علی (إحیاء العلوم): 2- 271، 272. (2)
صححنا الحدیث علی (المستدرک): کتاب الأمر بالمعروف، الباب 3 و علی
(الوسائل): کتاب الأمر بالمعروف، الباب 3. و کذا الحدیث بعده، صححناه علی
(الوسائل) فی الموضع المذکور.