لما علم أن الحسد من الأمراض المهلکة للنفوس، فاعلم أن أمراض النفوس لا تداوی إلا بالعلم و العمل. و العلم النافع لمرض الحسد أن تعرف أنه یضرک فی الدین و الدنیا، و لا یضر محسودک فیهما، بل ینتفع به فیهما.
و مهما عرفت ذلک عن بصیرة و تحقیق، و لم تکن عدو نفسک لا صدیق عدوک، فارقت الحسد.
و أما أنه یضر بدینک و یؤدی بک إلی عذاب الأبد و عقاب السرمد فلما علمت من الآیات و الأخبار الواردة فی ذمه و عقوبة صاحبه، و لما عرفت من کون الحاسد ساخطا لقضاء اللّه تعالی، و کارها لنعمه التی قسمها لعباده، و منکرا لعدله الذی أجراه فی ملکه. و مثل هذا السخط و الإنکار لإیجابه الضدیة و العناد لخالق العباد، کاد أن یزیل أصل التوحید و الإیمان فضلا عن الإضرار بهما. علی أن الحسد یوجب الغش و العداوة بالمؤمن، و ترک نصیحته و موالاته و تعظیمه و مراعاته و مفارقة أنبیاء اللّه و أولیائه فی حبهم الخیر و النعمة له، و مشارکة الشیطان و أحزابه فی فرحهم بوقوع المصائب و البلایا علیه، و زوال النعم عنه. و هذه خبائث فی النفس، تأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب.
و أما أنه یضرک فی الدنیا، لأنک تتألم و تتعذب به، و لا تزال فی تعب و غم و کد و هم، إذ نعم اللّه لا تنقطع عن عباده و لا عن أعدائک، فأنت تتعذب بکل نعمة تراها لهم، و تتألم بکل بلیة تنصرف عنهم، فتبقی دائما مغموما محزونا، ضیق النفس منشعب القلب، فأنت باختیارک