جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 1 صفحه : 96

التعدد، و الأطراف غیر متناهیة عددا. فالفضیلة بمثابة مرکز الدائرة، و الرذائل بمثابة سائر النقاط المفروضة من المرکز إلی المحیط، فإن المرکز نقطة معینة، مع کونه أبعد النقاط من المحیط، و سائر النقاط المفروضة من جوانبه غیر متناهیة، مع أن کلا منها أقرب منه من طرف إلیه.
فعلی هذا یکون بإزاء کل فضیلة رذائل غیر متناهیة، لأن الوسط محدود معین، و الأطراف غیر محدودة، و تکون الفضیلة فی غایة البعد عن الرذیلة التی هی نهایة الرذائل، و یکون کل منها أقرب منها إلی النهایة [1]، و مجرد الانحراف عن الفضیلة من أی طرف اتفق یوجب الوقوع فی رذیلة.
و الثبات علی الفضیلة و الاستقامة فی سلوک طریقها بمنزلة الحرکة علی الخط المستقیم، و ارتکاب الرذیلة کالانحراف عنه، و لا ریب فی أن الخط المستقیم هو أقصر الخطوط الواصلة بین النقطتین، و هو لا یکون إلا واحدا، و أما الخطوط المنحنیة بینهما فغیر متناهیة، فالاستقامة فی طریق الفضیلة و ملازمتها علی نهج واحد، و الانحراف عنه تکون له مناهج غیر متناهیة، و لذلک غلبت دواعی الشر علی بواعث الخیر.
و یظهر مما ذکر أن وجدان الوسط الحقیقی صعب، و الثبات علیه بعد الوجدان أصعب، لأن الاستقامة علی جادة الاعتدال فی غایة الإشکال، و هذا معنی قول الحکماء «إصابة نقطة الهدف أعسر من العدول عنها، و لزوم الصوب [2] بعد ذلک حتی لا یخطیها أسر» و لذلک لما أمر فخر

(1) أی أن کلا من الرذائل أقرب من الفضیلة إلی النهایة.
(2) الصواب: یقال فلان مستقیم الصوب إذا لم یزغ عن قصده یمینا و شمالا.

نام کتاب : جامع السعادات نویسنده : النراقي، المولى محمد مهدي جلد : 1 صفحه : 96

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست