اعلم أن کل واحد من العقل العملی و العقل النظری رئیس مطلق من وجه، أما «الأول» فمن حیث إن استعمال جمیع القوی حتی العاقلة علی النحو الأصلح موکول إلیه، و أما «الثانی» فمن حیث إن السعادة القصوی و غایة الغایات أعنی التحلی بحقائق الموجودات مستندة إلیه، و أیضا إدراک ما هو الخیر و الصلاح من شأنه فهو المرشد و الدلیل للعقل العملی فی تصرفاته