(فإن قیل): کیف یحسن أن یتواضع العالم الورع للجاهل الفاسق و یراه خیرا من نفسه، مع ظهور جهله و فسقه، و قطعه باتصاف نفسه بالعلم و الورع و خلوه عنهما؟ و کیف یجوز له أن یحب فاسقا أو کافرا أو مبتدعا و یتواضع له و لا یعادیه، مع أنه مبغوض عند اللَّه، فیکون مأمورا ببغضه، و الجمع بین الحب و التواضع و بین البغض جمع بین النقیضین؟
(أجبنا) عن (الأول) بأن حقیقة التواضع ألا یری النفس لذاتها مزیة واقعیة و خیریة حقیقیة علی الغیر، لا ألا یری مزیة لذاتها علیه فی الصفات الظاهرة التی یجزم باتصاف نفسه بها و عدم اتصافه بها، کالعلم و العبادة و السخاوة و العدالة و الاجتناب عن الأموال المحرمة و غیر ذلک، إذ العالم ببعض