و
آراء فاسدة إنما أصروا علیها لعجبهم بها، و لذا یفتخرون بمذاهبهم علی
غیرهم، و بذلک هلکت الأمم إذا افترقت فرقا، و کل معجب برأیه، و: کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ [1]. فکل من استحسن ما یسوقه إلیه الهوی و الشبهة- مع ظن کونه حقا- یکون له هذا العجب، و قد أخبر رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «أن ذلک یغلب علی آخر هذه الأمة». و
علاجه أشد من علاج غیره، لأن صاحب الرأی الخطأ جاهل بخطإه، و لو عرفه
لترکه. و لا یعالج الداء الذی لا یعرف إذ العارف یقدر علی أن یبین للجاهل
جهله و یزیله عنه إذا لم یکن معجبا برأیه و جهله، و إذا کان معجبا به یتهمه
و لا یصغی إلیه حتی یعالجه، فقد سلطت علیه بلیة تهلکه و هو یظن أنها نعمة.
و کیف یطلب الهرب مما یعتقد أنه سبب سعادته! و إنما علاجه فی الجملة أن
یکون متهما لرأیه لا یغتر به، إلا أن یشهد له قاطع عقلی أو نقلی لا یعتریه
ریب و شبهة. و معرفة أدلة الشرع و العقل و شروطها و مکان الغلط فیها
موقوفة علی عقل ثابت، و قریحة تامة مستقیمة، مع جد و تشمیر فی الطلب، و
ممارسة الکتاب و السنة، و مجالسة أهل العلم و مدارسة العلوم طول العمر، و
مع ذلک لا یؤمن علیه الغلط. فالصواب للکل- إلا من أیده اللَّه بقوة قدسیة
یتمکن بها من الخوض فی غمرات العلوم- ألا یخوض فی المذاهب الباطلة و لا
یصغی إلیها، و یتبع أهل الوحی فیما جاءوا به من عند اللَّه فی الأصول و
الفروع.(1) المؤمنون، الآیة: 53.