لم
تکن خالصة نقیة عن الشوائب قلما تنفع، و إنما یتفقد الخائف المشفق دون
المعجب، لأنه یغتر بنفسه و برأیه و یأمن مکر اللَّه و عذابه، و یظن أنه عند
اللَّه بمکان، و أن له عند اللَّه حقا بأعماله التی هی من عطایاه تعالی و
نعمه، و ربما یخرجه العجب إلی تزکیة نفسه و الثناء علیها. و إن أعجب برأیه و
عقله و علمه منعه ذلک من السؤال و الاستفادة و الاستشارة، فیستبد بنفسه و
رأیه و یستنکف عن سؤال الأعلم، و ربما یعجب بالرأی الخطأ الذی خطر له،
فیفرح بکونه من خواطره و لا یعتنی بخواطر غیره، فیصر علیه، و لا یسمع نصح
ناصح و لا وعظ واعظ، بل ینظر إلی غیره بعین الاستحقار و الاستجهال، فإن کان
رأیه الفاسد متعلقا بأمر دنیوی أضره و فضحه، و إن کان متعلقا بأمر دینی-
(لا) سیما فی أصول العقائد- أضله و أهلکه. و لو اتهم نفسه و لم یثق برأیه، و
استعان بعلماء الدین و سؤال أهل البصیرة، لکان خیرا له و أحسن، و موصلا له
إلی الحق المتیقن. و من آفاته أنه یفتر فی الجد و السعی، لظنه أنه قد
استغنی و فاز بما ینجیه، و هو الهلاک الصریح الذی لا شبهة فیه.
- فهو أن یعرف ربه، و أنه لا تلیق العظمة و العزة إلا به، و أن یعرف
نفسه حق المعرفة، لیعلم أنه بذاته أذل من کل ذلیل و أقل من کل قلیل، و لا
تلیق به إلا الذلة و المهانة و المسکنة، فما له و العجب