فیدخله شبه العجب به، فقال: «هو فی حالة الأولی و هو خائف أحسن حالا منه فی حال عجبه». و
قال (ع): «إن عیسی بن مریم- علیهما السلام- کان من شرائعه السیح فی
البلاد، فخرج فی بعض سیحه و معه رجل من أصحابه قصیر، و کان کثیر اللزوم
لعیسی، فلما انتهی عیسی إلی البحر قال: بسم اللَّه، بصحة یقین منه، فمشی
علی ظهر الماء. فقال الرجل القصیر حین نظر إلی عیسی جازه بسم اللَّه، بصحة
یقین منه، فمشی علی الماء، و لحق بعیسی- صلی اللَّه علیه-، فدخله العجب
بنفسه، فقال: هذا عیسی روح اللَّه یمشی علی الماء و أنا أمشی علی الماء،
فما فضله علی؟! قال: فرمس فی الماء، فاستغاث بعیسی (ع)، فتناوله من الماء
فأخرجه، ثم قال له: ما قلت یا قصیر؟! قال قلت: هذا روح اللَّه یمشی علی
الماء و أنا أمشی، فدخلنی من ذلک عجب، فقال له عیسی: لقد وضعت نفسک فی غیر
الموضع الذی وضعک اللَّه، فمقتک اللَّه علی ما قلت، فتب إلی اللَّه- عز و
جل- مما قلت، قال: فتاب الرجل، و عاد إلی مرتبته التی وضعه اللَّه فیها»
[1].
فصل (آفات العجب)
اشارة
العجب آفاته کثیرة: (منها) الکبر لأنه أحد أسبابه- کما یأتی- (و منها)
أنه یدعو إلی نسیان الذنوب و إهمالها، فلا یتذکر شیئا منها، و إن تذکر بعضا
منها یستصغرها و لا یستعظمها، فلا یجتهد فی تدارکها و تلافیها، بل یظن
أنها تغفر له. و أما العبادات، فیستعظمها و یتبجح بها و یمن علی اللَّه
بفعلها، و ینسی نعمة اللَّه علیه بالتوفیق و التمکین منها، و إذا أعجب بها
عمی عن آفاتها. و من لم یتفقد آفات الأعمال ضل سعیه، إذ الأعمال الظاهرة
إذا
(1) صححنا أکثر هذه الأحادیث علی الکافی فی باب العجب و الحسد.