سمعوا
المؤمن یدعو لأخیه المؤمن بظهر الغیب أو یذکره بخیر، قالوا: نعم الأخ أنت
لأخیک! تدعو له بالخیر و هو غائب عنک، و تذکره بالخیر. قد أعطاک اللَّه- عز
و جل- مثلی ما سألت له، و أثنی علیک مثلی ما أثنیت علیه، و لک الفضل
علیه». و مثله ورد عن الباقر- علیه السلام- أیضا. و الأخبار فی فضیلة
الدعاء للإخوان أکثر من أن تحصی، و أی کرامة أعظم لک من أن تصل منک إلی
المؤمن و هو تحت إطباق الثری هدایا الاستغفار و الأدعیة، و هل تدری کیف تسر
روحه منک بهذا العمل؟ فإن أهله یقسمون میراثه و یتنعمون بما خلف، و أنت
متفرد بحزنک تدعو له فی ظلمة اللیل، و قد قال رسول اللَّه- صلی اللَّه
علیه و آله و سلم-: «مثل المیت فی قبره مثل الغریق یتعلق بکل شیء، ینتظر
دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قریب،» و أنه لیدخل علی قبور الأموات من
دعاء الأحیاء من الأنوار مثل الجبال، و هو للأموات بمنزلة الهدایا للأحیاء،
فیدخل الملک علی المیت معه طبق من نور علیه مندیل من نور، فیقول: هذه هدیة
لک من عند أخیک، فلان، من عند قریبک فلان فیفرح کما یفرح الحی بالهدیة
[1].
و أما (الطعن)
- فهو أیضا من ذمائم الأفعال، و یورث الضرر فی الدنیا و العذاب فی الأخری. قال الباقر- علیه السلام-: «إیاکم و الطعن علی المؤمنین». و قال- علیه السلام-: «ما من إنسان یطعن فی عین مؤمن إلا مات شر میتة، و کان قمنا ألا یرجع إلی خیر». و اعلم أن هذه الأمور- أعنی الفحش و اللعن و الطعن و أمثالها مما یأتی
(1)
هذا الکلام من بعد الحدیث الذی وضعناه بین قوسین رواه فی إحیاء العلوم- ج 2
ص 164- عن بعض السلف، و بمضمونه أحادیث مرویة عن آل البیت (ع). روی منها
فی الوسائل فی أبواب الاحتضار من کتاب الطهارة (باب استحباب الصلاة عن
المیت و الصوم و الحج).