- فلأنه لا ریب فی أن ضرب مسلم بلا داع شرعی مما یقبحه کل عاقل، و یذمه
جمیع طوائف العالم، حتی نفاة الأدیان، و الأخبار الواردة فی ذمه کثیرة، و
فی عدة منها: «إن من ضرب رجلا سوطا لضربه اللَّه سوطا من النار».
و أما (الفحش و السب و بذاءة اللسان)
- فلا ریب فی کونه صادرا عن خباثة النفس. قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «لیس المؤمن بالطعان و لا اللعان، و لا الفاحش و لا البذی». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إیاکم و الفحش، فإن اللَّه لا یحب الفحش و التفحش». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «الجنة حرام علی کل فاحش أن یدخلها». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إن الفحش و التفحش لیسا من الإسلام فی شیء- و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «البذاء و البیان شعبتان من شعب النفاق» و روی: أن المراد بالبیان: کشف ما لا یجوز کشفه. و
قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «أربعة یؤذون أهل النار علی ما بهم من
الأذی» ... وعد منهم: رجلا یسیل فوه قیحا، و هو من کان فی الدنیا فاحشا. و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «لا تسبوا الناس فتکسبوا العداوة منهم» [1]. و
قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إن اللَّه حرم الجنة علی کل فحاش بذی
قلیل الحیاء لا یبالی ما قال و لا ما قیل له، فإنک إن فتشته لم تجده إلا
لغیة [2] أو شرک شیطان». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إذا رأیتم الرجل لا یبالی ما قال و لا ما قیل فیه فإنه- لغیة أو شرک شیطان». و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «إن اللَّه لیبغض الفاحش البذی و السائل الملحف». و قال
(1) و فی بعض نسخ الکافی فی باب السباب، (بینهم) بدل (منهم). (2) قال فی القاموس فی مادة (غوی): «ولد غیة- و یکسر- أی زنیة- فیکون معنی (لغیة) أی (لزنیة).