و هی من لوازم الحقد، لأنه إذا قوی قوة لا یقدر معها علی المجاملة أظهر العداوة بالمکاشفة. و الأخبار الواردة فی ذمها کثیرة، و قد تقدم بعضها. و علاجها کما تقدم فی الحقد، و ضدها النصیحة الظاهرة، أعنی فعلیة الخیر و الصلاح لا مجرد قصدهما، فلیکلف نفسه علیها، حتی تصیر ملکة له و یزیل ضدها.

و هذه ناشئة غالبا عن العداوة و الحقد، و ربما صدرت من مجرد الغضب و سوء الخلق، و ربما صدر الفحش من الاعتیاد الحاصل من مخالطة الفساق، و ربما کان الباعث فی بعض أفرادها حب المال و فقده المعدود من رذائل قوة الشهوة، إلا أن الفاعل المباشرة لهذه الأمور هی القوة الغضبیة، أو النفس لهیجان قوة الغضب. و إن کان الهیجان حاصلا بوساطة فعل قوة الشهوة. و علی أی تقدیر یکون من رذائل القوة الغضبیة علی قاعدتنا، و لذا أدرجناها تحتها فقط.
ثم لا ریب فی کون هذه الأمور مذمومة محرمة فی الشریعة، موجبة لحبط الأعمال و خسران المال. و جمیع ما یدل علی ذم الإیذاء و الإضرار یدل علی ذمها، لکونها بعض أفرادهما. و العقل و الشرع متطابقان علی شدة قبح کل واحد منها بخصوصه و إیجابه للهلاک: