الدنیا و الآخرة: تصل من قطعک و تعطی من حرمک. و تعفو عمن ظلمک» [1] و قال- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «قال موسی، یا رب! أی عبادک أعز علیک؟ قال: الذی إذا قدر عفی». و
قال سید الساجدین (ع) «إذا کان یوم القیامة، جمع اللَّه الأولین و الآخرین
فی صعید واحد، ثم ینادی مناد، أین أهل الفضل؟ قال: فیقوم عنق من الناس،
فتلقاهم الملائکة، فیقولون: و ما فضلکم؟ فیقولون، کنا نصل من قطعنا، و نعطی
من حرمنا، و نعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم، ادخلوا الجنة». و قال الباقر (ع): «الندامة علی العفو أفضل و أیسر من الندامة علی العقوبة». و قال الصادق (ع): «ثلاث من مکارم الدنیا و الآخرة: تعفو عمن ظلمک ... إلی آخر الحدیث. و قال أبو الحسن (ع) «ما التقت فئتان قط إلا نصر أعظمهما عفوا». و کفی للعفو فضلا و شرافة أنه من أجمل الصفات الإلهیة، و قد یمدح اللَّه تعالی به فی مقام الخضوع و التذلل، قال سید الساجدین (ع): أنت الذی سمیت نفسک بالعفو، فاعف عنی» . و قال (ع)، «أنت الذی عفوه أعلی من عقابه».
و منها: العنف
اشارة
و هو الغلظة و الفظاظة فی الأقوال أو الحرکات أیضا، و هو من نتائج
الغضب، و ضده (الرفق)، أی اللین فیهما، و هو من نتائج الحلم. و لا ریب فی
أن الغلظة فی القول و الفعل ینفر الطباع و یؤدی إلی اختلال أمر المعاش و
المعاد، و لذلک نهی اللَّه- سبحانه- نبیه عنه فی مقام الإرشاد، و قال:
(1) فی أصول الکافی فی باب العفو: «أ لا أدلکم علی خیر أخلاق الدنیا و الآخرة تصل من قطعک ...» إلی آخر الحدیث.