قد اختلف علماء الأخلاق فی إمکان إزالة الغضب بالکلیة و عدمه، فقیل: قمع أصل الغضب من القلب غیر ممکن، لأنه مقتضی الطبع، إنما الممکن کسر سورته و تضعیفه، حتی لا یشتد هیجانه، و أنت خبیر بأن الغضب الذی یلزم إزالته هو الغضب المذموم، إذ غیره مما یکون بإشارة العقل و الشرع لیس غضبا فیه کلامنا، بل هو من آثار الشجاعة، و الاتصاف به من اللوازم، و إن أطلق علیه اسم الغضب أحیانا حقیقة أو مجازا،
کما روی عن أمیر المؤمنین (ع) أنه قال: «کان النبی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- لا یغضب للدنیا، و إذا أغضبه الحق لم یصرفه أحد، و لم یقم لغضبه شی‌ء حتی ینتصر له».
و لا ریب أن الغضب الذی یحصل لرسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- لم یکن غضبا مذموما، بل کان غضبا ممدوحا یقتضیه منصب النبوة، و توجیه الشجاعة النبویة. ثم الغضب المذموم ممکن الزوال، و لو لا إمکانه لزوم وجوده للأنبیاء و الأوصیاء، و لا ریب فی بطلانه.

و ربما حصل ببعضها:

صادر عن ضعف النفس و نقصانها، لا عن شجاعتها و قوتها، و لذا یکون المجنون أسرع غضبا من العاقل، و المریض أسرع غضبا من الصحیح. و الشیخ الهرم أسرع