و
قال رسول اللَّه- صلی اللَّه علیه و آله و سلم-: «کیف ترون من یسب أبویه؟
فقالوا: هل من أحد یسب أبویه؟ فقال: نعم! یسب أبوی غیره فیسبون أبویه». ثم
طریق المعالجة فی إزالته- بعد تذکر ما تقدم من فساده و ما یأتی من فضیلة
ضده- أنه إذا خطر لک خاطر سوء علی مسلم، لا تتبعه، و لا تحققه و لا تغیر
قلبک عما کان علیه بالنسبة إلیه، من المراعاة و التفقد و الإکرام و
الاعتماد بسببه، بل ینبغی أن تزید فی مراعاته و إعظامه و تدعو له بالخیر،
فإن ذلک یقنط الشیطان و یدفعه عنک، فلا یلقی إلیک خاطر السوء خوفا من
اشتغالک بالدعاء و زیادة الإکرام. و مهما عرفت عثرة من مسلم فانصحه فی السر
و لا تبادر إلی اغتیابه، و إذا وعظته فلا تعظه و أنت مسرور باطلاعک علی
عیبه، لتنظر إلیه بعین الحقارة، مع أنه ینظر إلیک بعین التعظیم، بل ینبغی
أن یکون قصدک استخلاصه من الإثم، و تکون محزونا کما تحزن علی نفسک إذا دخل
علیک نقصان، و ینبغی أن یکون ترکه ذلک العیب من غیر نصیحتک أحب إلیک من
ترکه بنصیحتک، و إذا فعلت ذلک جمعت بین أجر نصیحته و أجر الحزن بمصیبته و
أجر الإعانة علی آخرته.
وصل حسن الظن
قد عرفت أن ضد سوء الظن بالخالق و المخلوق هو (حسن الظن بهما) و لما کان
الأول من لوازم ضعف النفس و صغرها، فالثانی من نتائج قوتها و ثباتها، و
فوائده أکثر من أن تحصی، و قد تقدمت الظواهر الواردة فی مدحه، فینبغی لکل
مؤمن ألا ییأس من روح اللَّه، و لا یظن أنه لا یرحمه