لم خفت الذئب و لم ترجنی؟ و لم نظرت إلی غفلة إخوته و لم تنظر إلی حفظی؟» و
قول أمیر المؤمنین (ع) لرجل قال عند النزع: أجدنی أخاف ذنوبی و أرجو رحمة
ربی: «ما اجتمعا فی قلب عبد فی هذا الموطن إلا أعطاه اللّه ما رجا و أمنه
مما یخاف» [1]، و قول النبی- صلی اللّه علیه و آله و سلم-: «إن اللّه
تعالی یقول للعبد یوم القیامة، ما منعک إذ رأیت المنکر أن تنکره؟ فإن لقنه
اللّه حجته، قال: رب رجوتک و خفت الناس، فیقول اللّه: قد غفرته لک». و
ما روی عنه- صلی اللّه علیه و آله و سلم-: «أن رجلا یدخل النار فیمکث فیها
ألف سنة ینادی یا حنان یا منان، فیقول اللّه لجبرئیل: اذهب فأتنی بعبدی،
فیجیء به، فیوقفه علی ربه، فیقول اللّه له: کیف وجدت مکانک؟ فیقول: شر
مکان، فیقول: رده إلی مکانه. قال: فیمشی و یلتفت إلی ورائه، فیقول اللّه عز
و جل: إلی أی شیء تلتفت؟ فیقول: لقد رجوت ألا تعیدنی إلیها بعد إذ
أخرجتنی منها، فیقول اللّه تعالی: اذهبوا به إلی الجنة». و قوله- صلی
اللّه علیه و آله و سلم-: «قال اللّه تعالی: لا یتکل العاملون علی أعمالهم
التی یعملونها لثوابی، فإنهم لو اجتهدوا و أتعبوا أنفسهم أعمارهم فی
عبادتی، کانوا مقصرین غیر بالغین فی عبادتهم کنه عبادتی، فیما یطلبون عندی
من کرامتی، و النعیم فی جناتی، و رفیع الدرجات العلی فی جواری، و لکن
برحمتی فلیثقوا، و إلی حسن الظن بی فلیطمئنوا، و فضلی فلیرجوا [2]، فإن
رحمتی عند ذلک تدرکهم، و منی یبلغهم رضوانی، و مغفرتی تلبسهم عفوی فإنی أنا
اللّه الرحمن الرحیم و بذلک تسمیت». و عن أبی جعفر (ع) قال:(1) روی (احیاء العلوم: ج 4 ص 125) هذا الحدیث عن النبی- صلی اللّه علیه و آله و سلم-. (2)
فی الکافی فی (باب حسن الظن باللّه عز و جل) تقدیم و تأخیر عما هنا، فقد
جاء فیه: «و فضلی فلیرجوا و إلی حسن الظن بی فلیطمئنوا». جامع السعادات،
ج1، ص: 285 «وجدنا فی کتاب علی (ع) أن رسول اللّه- صلی اللّه علیه و
آله و سلم- قال و هو علی منبره. و الذی لا إله إلا هو ما أعطی مؤمن قط خیر
الدنیا و الآخرة إلا بحسن ظنه باللّه و رجائه له و حسن خلقه و الکف عن
اغتیاب المؤمنین و الذی لا إله إلا هو لا یعذب اللّه مؤمنا بعد التوبة و
الاستغفار إلا بسوء ظنه باللّه و تقصیره من رجائه و سوء خلقه و اغتیابه
للمؤمنین، و الذی لا إله إلا هو لا یحسن ظن عبد مؤمن باللّه إلا کان اللّه
عند ظن عبده المؤمن، لان اللّه کریم بیده الخیرات یستحیی [1] أن یکون عبده
المؤمن قد أحسن به الظن ثم یختلف ظنه و رجاءه، فأحسنوا باللّه الظن و
ارغبوا إلیه».
و أما (الثانی)- أعنی ما یدل علی أن رجاء المغفرة و العفو و الرحمة إنما هو بعد العمل
- فأکثر من أن یحصی، کقوله تعالی: إِنَّ الَّذین آمَنُوا و الَّذین
هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فی سَبیل اللَّهِ أولئکَ یَرجُونَ رَحمَةَ اللَّهِ
[2]. و قوله: فَخلَفَ مِن بعدِهِم خَلفٌ وَرثوا الکِتابَ یأخُذُون عرض هذا
الأدنی و یقُولُونَ سَیُغفرُ لَنا [3]. و قول النبی- صلی اللّه علیه و
آله و سلم-: «الکیس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت، و الأحمق من اتبع
نفسه هواها و تمنی علی اللّه الجنة». و ما روی عن الصادق علیه السلام
أنه قیل له: قوم یعملون بالمعاصی و یقولون: نرجوا فلا یزالون کذلک حتی
یأتیهم الموت، فقال: «هؤلاء قوم یترجحون فی الأمانی کذبوا لیسوا براجین،
«إن» [4] من رجا شیئا طلبه، و من خاف من شیء هرب منه» و عن علی بن محمد، قال: قلت له علیه السلام: إن قوما من موالیک یلمون بالمعاصی و یقولون نرجوا، فقال: «کذبوا، لیسوا لنا بموال ______________________________ (1) الحجر، الآیة: 2. (2) البقرة، الآیة: 218. (3) الأعراف، الآیة: 169. (4) روی الحدیث فی الکافی (باب الرجاء) و لیس فیه کلمة «إن».