غرور محض و سفه بحت، فصرفوا فی العبادات أعمارهم و قصروا علی الطاعات لیلهم و نهارهم. و
نحن نشیر (أولا) إلی بعض ما ورد فی الرجاء من الآیات و الأخبار، ثم نورد
نبذا مما یدل علی أنه لا معنی للرجاء بدون العمل، لیعلم أن إطلاق الأول
محمول علی الثانی. فنقول:
الظواهر الواردة فی الرجاء أکثر من أن تحصی، و هی علی أقسام:
(الثانی) ما ورد فی الترغیب علی خصوص الرجاء و کونه سبب النجاة،
کما ورد فی أخبار یعقوب من «أنه تعالی أوحی إلیه أ تدری لم فرقت بینک و بین یوسف؟ لقولک: وَ أخَافُ أن یَأکُلَهُ الذئبُ وَ أنتُم عَنهُ غافِلُونَ [2].