ذلک
فهو قریب من هذا الخطر. و السبب فی قلة حب اللّه قلة المعرفة به، إذ لا
یحب اللّه إلا من عرفه، و إلی هذا القسم من سوء الخاتمة أشیر فی الکتاب
الإلهی بقوله: قُل إن کانَ آباؤُکُم و أبناؤُکُم و إخوانُکُم و
أزواجُکُم وَ عَشیرَتُکُم و أموالٌ اقَتَرَفتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخشَونَ
کَسادَها و مساکنُ تَرضونَها أحبَّ إلیکُم مِنَ اللَّهِ وَ رسُولِهِ وَ
جِهادٍ فی سَبیِله فَتربَّصُوا حَتَّی یَأتِی اللَّهُ بِأمرِهِ [1] فمن
فارقته روحه فی حالة کراهة فعل اللّه و بغضه له فی تفریقه بینه و بین أهله و
ماله و سائر محابه، فیکون موته قدوما علی ما أبغضه و فراقا لما أحبه فیقدم
علی اللّه قدوم العبد المبغض الآبق إذا قدم به علی مولاه قهرا، و لا یخفی
ما یستحق مثله من الخزی و النکال و أما الذی یموت علی حب اللّه و الرضا
بفعله کان قدومه قدوم العبد المحسن المشتاق إلی مولاه، و لا یخفی ما یلقاه
من الفرح و السرور.
(و الثالث) کثرة المعاصی و غلبة الشهوات، و إن قوی الإیمان.
و بیان ذلک: أن مفارقة المعاصی سببها غلبة الشهوات و رسوخها فی القلب
بکثرة الألف و العادة، و جمیع ما ألفه الإنسان فی عمره یعود ذکره فی قلبه
عند موته، فإن کان أکثر میله إلی الطاعات کان أکثر ما یحضره عند الموت طاعة
اللّه، و إن کان أکثر میله إلی المعاصی غلب ذکرها علی قلبه عنده، و إن کان
أکثر