و هذا أیضا من الوساوس الباطلة الشیطانیة و الخواطر الفاسدة النفسانیة، إذ ذلک یوجب ظن منشئیته لاستکمال الغیر و عزته، و مدخلیته فی قوته و ثروته، و ذلک ناشی‌ء من جهله باللّه و بقضائه و قدره، إذ فیضه الأقدس اقتضی إیصال کل ذرة من ذرات العالم إلی ما یلیق بها و إبلاغها إلی ما خلقت لأجله، و لیس لأحد أن یغیر ذلک أو یبدله و لذا تری أکثر الأفاضل یجتهدون فی تربیة أولادهم و لا ینجح سعیهم أصلا، و تشاهد غیر واحد من الأغنیاء یخلفون لأولادهم أموالا کثیرة و تخرج عن أیدیهم فی مدة قلیلة، و تری کثیرا من أیتام الأطفال لا تربیة لهم و لا مال، و مع ذلک یبلغون بالتربیة الأزلیة مدارج الکمال، أو یحصلون ما لا حصر له من الأموال. و الغالب أن الأیتام الذین ذهب عنهم الآباء فی حالة الصبی تکون ترقیاتهم فی الآخرة و الدنیا أکثر من الأولاد الذین نشأوا فی حجر الآباء. و التجربة شاهدة بأن من اطمأن من أولاده بمال یخلفه لهم أو ذی قوة یفوض إلیه أمورهم، اعتراهم بعده الفقر و الفاقة و الذلة و المهانة، و ربما صار ذلک سببا لهلاکهم و انقراضهم. و من فوض أمورهم إلی رب الأرباب و خالق العباد ازداد لهم بعده عزا و قوة و کثرة و ثروة. فاللائق بالعقلاء أن یفوضوا أمور الأولاد و غیرهم من الأقارب و الأنصار إلی من خلقهم و رباهم، و یوکلهم إلی موجدهم و مولاهم، و هو نعم المولی و نعم الوکیل. و قد ظهر أن الخوف من الموت لأجل البواعث المذکورة لا وجه له.
ثم ینبغی للعاقل أن یتفکر فی أن کل کائن فاسد البتة، کما تقرر فی