العشاق
المستهترین عند لقاء المعشوق، و لا تظن أن هذا التفکر- بل أدنی مراتب
التلذذ بالتفکر فی عظمة اللّه و جلاله- ممکن الحصول بدون الانفکاک عن جمیع
الرذائل المهلکة و الاتصاف بجمیع الفضائل المنجیة، فإن حال المتفکر فی جلال
اللّه و عظمته مع اتصافه بالأخلاق الرذیلة، کحال العاشق الذی خلی
بمحبوبته، و کان تحت ثیابه حیات و عقارب تلدغه مرة بعد أخری، فتمنعه عن لذة
المشاهدة و الأنس. و لا یتم ابتهاجه إلا بإخراجها عن ثیابه و لا ریب أن
الملکات الرذیلة کلها کالحیات و العقارب مؤذیات و مشوشات، و من کان له أدنی
معرفة و توجه إلی مناجاة ربه و کان فی نفسه شیء منها، یجد أنه کیف یشوشه و
یصده عن الابتهاج، ثم إن لدغ هذه الصفات لا یظهر ظهورا بینا للمنهمکین فی
علائق الطبیعة، و بعد مفارقة النفس عن البدن یشتد ألم لدغها بحیث یزید علی
ألم لدغ الحیات و العقارب بمراتب شتی.
نصیحة
تیقظ- یا حبیبی- من نوم الغفلة، و تفکر الیوم لغدک، قبل أن تنشب مخالب
الموت فی جسدک، و لا تنفک قوتک العاقلة عن التفکر فی صفاتک و أحوالک، و
اعلم علی سبیل القطع و الیقین أن کل ما فی نفسک من فضیلة أو رذیلة و کل ما
یصدر عنک من طاعة أو معصیة یکون بإزائه جزاء عند رحلتک عن هذه الدار
الفانیة، و اسمع قول سید الرسل- صلی اللّه علیه و آله و سلم- و لو کنت
ذا قلب لکفاک إیقاظا و تنبیها، حیث قال: «إن روح القدس نفث فی روعی: أحب ما
أحببت فإنک مفارقه، و عش ما شئت فإنک میت، و اعمل ما شئت فإنک مجزی به». و
لعمری إنک إن کنت مؤمنا بالمبدإ و المعاد لکفاک هذا الکلام واعظا و حائلا
بینک و بین الالتفات إلی الدنیا و أهلها. و بالجملة: ینبغی للمؤمن ألا یخلو
فی کل یوم و لیلة عن الفکر