نتائج هذا التأثر المحدود. و
مع ذلک، فإن تأثیر الدعوة الأخلاقیة هذا التأثیر المحدود لا یأتی من مجرد
شحن الکتاب بالنظریات الأخلاقیة المجردة. بل لروحیة المؤلف أعظم الأثر فی
اجتذاب قلوب الفتیان الکرام إلی الخیر. و من هنا اشترطوا فی الواعظ أن یکون
متعظا. و علی هذا الأساس ینبغی أن توضع کتب الأخلاق فی رفوفها، فلیس
للنظریات الفلسفیة و رصانة التألیف و ترکیزه علی المبادئ العلمیة- فی نظر
أرباب القلوب- تلک الأهمیة الأخلاقیة التی تعلق علیها. و لا تقاس بالأثر
الأخلاقی الذی یحصل من روحیة المؤلف و مقدار تأثره هو بأقواله، و ما کانت
شهرة (مجموعة ورام)، و ما کانت أهمیتها إلا لأنها ناشئة من قلب صادق، ذلک
قلب الأمیر الزاهد الإلهی (الشیخ ورام ابن أبی فراس المالکی الأشتری)، و
لیس فیها صفة علمیة أو فنیة تقضی بهذا الاهتمام. و من العجیب أن قلب
الرجل الأخلاقی یبرز ظاهرا علی قلمه فی مؤلفاته، فتلمسه فی ثنایا کلماته. و
بالعکس ذلک الذی لا قلب له، فإنک لا تقرأ منه إلا کلاما جافا لا روح فیه،
مهما بلغت قیمته فی حساب النظریات الفلسفیة. و فی نظری أن قیمة (جامع
السعادات) فی الروح المؤمنة التی تقرأها فی ثنایاه أکثر بکثیر من قیمته
العلمیة. و إنی لأتحدی قارئ هذا الکتاب إذا کان مستعدا للخیر أن یخرج منه
غیر متأثر بدعوته، و هذا هو السر فی إقبال الناس علیه و فی شهرته، علی أنه
لا یزید من ناحیة علمیة علی بعض الکتب المتداولة التی لا نجد فیها هذا
الذوق و الروحانیة. و الکتاب نفسه یکشف لنا عن نفسیة المؤلف، و ما کان علیه
من خلق عال و إیمان صادق. و إنی لأؤمن إیمانا لا یقبل الشک: أن انتشار هذا الکتاب بین الناس