اختیار،
کالمیل و هیجان الرغبة- لا مؤاخذة علیهما، و لا یکتب بهما معصیة لعدم
دخولهما تحت الاختیار، فالمؤاخذة علیهما ظلم، و النهی عنهما تکلیف بما لا
یطاق، و الاعتقاد و حکم القلب بأنه ینبغی أن یفعل هذا فیؤاخذ به لکونه
اختیاریا، و کذا الهم بالفعل و العزم علیه، إلا أنه إن یفعل مع الهم خوفا
من اللّه و ندم عنه کتبت له حسنة، و إن لم یفعل لمانع منعه لا لخوف اللّه
سبحانه کتبت علیه سیئة. و الدلیل علی هذا التفصیل: أما علی عدم المؤاخذة علی مجرد الخاطر، فما
روی فی الکافی: «إنه جاء رجل إلی النبی- صلی اللّه علیه و آله و سلم- فقال
یا رسول اللّه! هلکت. فقال له هل أتاک الخبیث فقال لک من خلقک؟ فقلت اللّه
تعالی، فقال لک: اللّه من خلقه؟ فقال له: أی و الذی بعثک بالحق لکان کذا.
فقال رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم-. ذاک و اللّه محض الإیمان» و مثله ما
روی: أن رجلا أتی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و آله و سلم- فقال «یا رسول
اللّه نافقت! فقال و اللّه ما نافقت! و لو نافقت ما أتیتنی تعلمنی، ما الذی
رابک؟ أظن أن العدو الحاضر أتاک، فقال: من خلقک؟ فقلت: اللّه تعالی خلقنی. فقال
لک: من خلق اللّه؟ فقال: أی و الذی بعثک بالحق لکان کذا، فقال: إن الشیطان
أتاکم من قبل الأعمال فلم یقو علیکم، فأتاکم من هذا الوجه لکی یستزلکم،
فإذا کان کذلک فلیذکر أحدکم اللّه وحده». و قریب منه ما روی: أن رجلا
کتب إلی أبی جعفر علیه السلام یشکو إلیه لمما یخطر علی باله، فأجابه فی
بعض کلامه: «إن اللّه إن شاء ثبتک فلا یجعل لإبلیس علیک طریقا. قد شکی قوم
إلی النبی- صلی اللّه علیه و آله و سلم- لمما یعرض لهم لأن تهوی بهم الریح
أو یقطعوا أحب إلیهم من أن یتکلموا به، فقال رسول اللّه: أ تجدون ذلک؟
قالوا: نعم! قال: و الذی نفسی بیده إن ذلک