اعلم أن الخاطر ما یعرض فی القلب من الأفکار فإن کان مذموما داعیا إلی الشر سمی (وسوسة)، و إن کان محمودا داعیا إلی الخیر سمی (إلهاما).
و توضیح ذلک: أن مثل القلب بالنسبة إلی ما یرد علیه من الخواطر مثل هدف تتوارد علیه السهام من الجوانب، أو حوض تنصب إلیه میاه مختلفة من الجداول، أو قبة ذات أبواب یدخل منها أشخاص متخالفة، أو مرآة منصوبة تجتاز إلیها صور متباینة. فکما أن هذه الأمور لا تنفک عن تلک السوانح، فکذا القلب لا ینفک عن واردات الخواطر. فلا تزال هذه اللطیفة الإلهیة مضمارا لتطاردها و معرکة لجولانها و تزاحمها، إلی أن یقطع ربطها عن البدن و لذاته، و یتخلص عن لدغ عقارب الطبع و حیاته.
ثم لما کان الخاطر أمرا حادثا فلا بد له من سبب، فإن کان سببه شیطانا فهو الوسوسة، و إن کان ملکا فهو الإلهام. و ما یستعد به القلوب لقبول الوسوسة یسمی إغواءا و خذلانا، و ما یتهیأ به لقبول الإلهام یسمی لطفا و توفیقا. و إلی ذلک
أشار سید الرسل- صلی اللّه علیه و آله و سلم- بقوله: «فی القلب