یطلق علیه اسم،
فالمتفرد بإبداعه و اختراعه هو اللّه تعالی لا شریک له فیه، و إذا انکشف له
هذا لم ینظر إلی غیره، بل کان منه خوفه و إلیه رجاؤه، و به ثقته و علیه
اتکاله، فإنه الفاعل بالانفراد دون غیره، و ما سواه مسخرون لا استقلال لهم
بتحریک ذرة فی ملکوت السماوات و الأرض و إذا انفتح له أبواب المعارف اتضح
له هذا اتضاحا أتم من المشاهدة بالبصر، و إنما یصده الشیطان عن هذا
التوحید، و یوقع فی قلبه شائبة الشرک بالالتفات إلی بعض الوسائط التی
یتراءی فی بادی النظر منشئیتها لبعض الأمور، کالاعتماد علی الغیم فی نزول
المطر، و علی المطر فی خروج الزرع و نباته و نمائه، و علی الریح فی استواء
السفینة و سیرها، و علی بعض نظرات الکواکب و اتصالاتها فی حدوث بعض الحوادث
فی الأرض، و کالالتفات إلی اختیار بعض الحیوانات و قدرتها علی بعض
الافعال، فیوسوس الشیطان فی قلبه و یقول له: کیف تری الکل من اللّه تعالی، و
هذا الإنسان یعطیک رزقک باختیاره فإن شاء أعطاک و إن شاء منع، و هذا الشخص
قادر علی جز رقبتک بسیفه فإن شاء جز رقبتک و إن شاء عفی عنک، فکیف لا
تخافه و لا ترجوه و أمرک بیده، و أنت تشاهد ذلک و لا تشک فیه؟! و لا ریب فی
أن أمثال هذه الالتفاتات جهل بحقائق الأمور، و من مکن الشیطان و سلطه علی
نفسه حتی یوقع هذه الوساوس فی قلبه فهو من الجاهلین بأبواب المعارف، إذ من
انکشف له أمر العالم کما هو علیه، علم أن السماء و الکواکب و الریح و الغیم
و المطر و الإنسان و الحیوان ... و غیر ذلک من المخلوقات کلهم مقهورون
مسخرون للواحد الحق الذی لا شریک له، فیعلم أن الریح مثلا هواء، و الهواء
لا یتحرک بنفسه ما لم یحرکه محرک، و هذا المحرک لا یحرک الهواء ما لم یحرکه
علی التحریک محرک آخر ... و هکذا إلی أن ینتهی