و
ارتکازه فی قلبه أن لا یری فی نظر شهوده إلا هو، و یغیب عنه غیره، لقصر
نظر بصیرته الباطنة علی ما هو الحقیقة و الواقع. و مما یکسر سورة استبعادک: أن
المشغول بالسلطان و المستغرق فی ملاحظة سطوته ربما غفل عن مشاهدة غیره، و
أن العاشق قد یستغرق فی مشاهدة جمال معشوقة و یبهره حبه بحیث لا یری غیره،
مع تحقق الکثرة عنده، و أن الکواکب موجودة فی النهار مع أنها لا تری
لمغلوبیة أنوارها و اضمحلالها فی جنب نور الشمس، فإذا جاز أن یغلب نور
الشمس علی نور الکواکب و یقهرها بحیث یضمحل و یغیب عن بصر الظاهر، فأی
استبعاد فی أن یغلب نور الوجود الحقیقی القاهر علی الموجودات الضعیفة
الإمکانیة و یقهرها، بحیث یغیب عن نظر العقل و البصیرة ثم هذه المشاهدات
التی لا یظهر فیها إلا اللّه الواحد الحق لا تدوم، بل هی کالبرق الخاطف و
الدوام فیها عزیز نادر.
فصل (ابتناء التوکل علی حصر المؤثر فی اللّه تعالی)
اعلم: أنه لا یمکن التوکل علی اللّه تعالی فی الأمور حق التوکل إلا
بالبلوغ إلی المرتبة الثالثة من التوحید، و هی التی یرتبط بها التوکل دون
غیرها من المراتب، إذ المرتبة الرابعة لا یتوقف و لا یبتنی علیها التوکل، و
الأولی مجرد نفاق لا یفید شیئا- و الثانیة- أعنی مجرد التوحید بالاعتقاد-
لا یورث حال توکل کما ینبغی، فإنه موجود فی عموم المسلمین مع عدم وجود
التوکل کما ینبغی فیهم. فالمناط فی التوکل هو ثالث المراتب فی التوحید، و
هو أن ینکشف للعبد بنور الحق أن لا فاعل إلا اللّه، و أن کل موجود: من خلق
و رزق و عطاء و منع و غنی و فقر، و صحة و مرض، و عز و ذل، و حیاة و موت
... إلی غیر ذلک مما