الهیبة و الدهشة. و
قد ورد أن سید الرسل- صلی اللّه علیه و آله و سلم- کان من شدة خضوعه و
خشوعه للّه تعالی و خشیته منه تعالی بحیث إذا کان یمشی یظن أنه یسقط علی
الأرض. و من یقینه بکمالاته الغیر المتناهیة و کونه فوق التمام، یکون
دائما فی مقام الشوق و الوله و الحب. و حکایات أصحاب الیقین من الأنبیاء و
المرسلین و الأولیاء و الکاملین فی الخوف و الشوق و ما یعتریهم من الاضطراب
و التغیر و التلون و أمثال ذلک فی الصلاة و غیرها مشهورة، و فی کتب
التواریخ و السیر مسطورة، و کذا ما یأخذهم من الوله و الاستغراق و الابتهاج
و الانبساط باللّه سبحانه. و حکایة حصول تکرر الغشیات لمولانا أمیر
المؤمنین- علیه السلام- فی أوقات الخلوات و المناجاة و غفلته عن نفسه فی
الصلوات مما تواتر عند الخاصة و العامة. و کیف یتصور لصاحب الیقین الواقعی
باللّه و بعظمته و جلاله و باطلاعه تعالی علی دقائق أحواله، أن یعصیه فی
حضوره و لا یحصل له الانفعال و الخشیة و الدهشة و حضور القلب و التوجه
التام إلیه عند القیام لدیه و المثول بین یدیه، مع أنا نری أن الحاضر عند
من له أدنی شوکة مجازیة من الملوک و الأمراء مع رذالته و خساسته أولا و
آخرا یحصل له من الانفعال و الدهشة و التوجه إلیه بحیث یغفل عن ذاته.
و منها: الشرک
اشارة
و هو أن یری فی الوجود مؤثرا غیر اللّه سبحانه، فإن عبد هذا الغیر- سواء
کان صنما أو کوکبا أو إنسانا أو شیطانا- کان شرک عبادة، و إن لم یعبده و
لکن لاعتقاد کونه منشأ أثر أطاعه فیما لا یرضی اللّه فهو شرک طاعة