احمرت وجنتاه! أ فبهذا أمرتم؟ تضربون کتاب اللّه بعضه ببعض! انظروا فیما أمرکم اللّه فافعلوا و ما نهاکم عنه فانتهوا» فهذا علی تنبیه منهج الحق. ثم
لا ریب فی أن نورانیة الیقین و وضوحه، بل و اطمئنان القلب و سکونه. لا
یحصل من مجرد صنعة الجدل و الکلام، کما لا یحصل من محض التلقین و تقلید
العوام. بل (الأول)- أعنی الاستضاءة بنور الیقین- یتوقف علی ملازمة الورع و
التقوی، و فطام النفس عن الهوی و إزالة کدرتها و صدأها! وَ قَد أَفلَحَ
مَن زکّاها [1]. و تطهیرها عن ذمائم الصفات و الاشتغال بمشاق الریاضة و
المجاهدات، حتی یقذف فی قلبه نور إلهی تنکشف به الحجب و الأستار عن حقائق
هذه العقائد، و هو غایة مقصد الطالبین و قرة عیون الصدیقین و المقربین و له
درجات و مراتب، و الناس فیه مختلفون بحسب اختلافهم فی القوة و الاستعداد و
السعی و الاجتهاد، کما هم مختلفون فی إدراک أنواع العلوم و الصنائع «و کل
میسر لما خلق له» [2]. و أما (الثانی)- أعنی مجرد الاعتقاد الجازم
الراسخ بظواهر تلک العقائد- فیمکن أن یحصل بما دون ذلک، بأن یشتغل- بعد
تلقین هذه العقائد و التصدیق بها- بوظائف الطاعات، و یصرف برهة من وقته فی
شرائف العبادات، و یواظب علی تفسیر القرآن و تلاوته، و درس الحدیث و
درایته، و یحترز عن مخالطة أولی المذاهب الفاسدة و ذوی الآراء الباطلة، بل
یجتنب کل الاجتناب عن مرافقة أرباب الهوی و أصحاب الشر و الشقاء، و یختار
مصاحبة أهل الورع و الیقین، و مجالسة الأتقیاء و الصالحین، و یلاحظ سیماهم و
سیرتهم و هیئاتهم فی الخضوع للّه و الاستکانة، فیکون التلقین کالقاء البذر
فی(1) الشمس، الآیة: 9. (2) حدیث نبوی شریف مشهور تقدم ذکره صفحة [26].