الکلی
المعبر عنه بالعلم، لمشارکتها معه فی سائر الأمور من الجسمیة و القوی
الغصبیة و الشهویة و الصوت و غیر ذلک، فلو لا علمه بحقائق الأشیاء و خواصها
لکان حیوانا بالحقیقة، و لذا تری أن من کان فی محل محاورات العلماء و کان
جاهلا بأقوالهم لم یکن فرق بینه و بین البهائم بالنسبة إلیهم. و أی هلاک
أعظم من الخروج عن حدود الإنسانیة و الدخول فی حد البهیمیة. (الثانی) أن
یتذکر ما ورد فی الشریعة من الذم علیه مثل قوله- صلی اللّه علیه و آله و سلم-: «ستة یدخلون فی النار قبل الحساب لستة» و
عد منهم أهل الرساتیق بالجهالة. (الثالث) أن یتذکر ما یدل علی فضیلة العلم
عقلا و نقلا کما نذکره و إذا وقف علی جمیع ذلک فلیتیقظ عن سنة الغفلة، و
یصرف فی إزالته الهمة و یجتهد فی تحصیل العلم عن أهالیه، و یصرف فیه أیامه و
لیالیه.
فصل (شرف العلم و الحکمة)
اشارة
قد علم أن ضد الجنسین- أی الجربزة و السفسطة و الجهل- هو الحکمة، أعنی
العلم بحقائق الأشیاء. فلنذکر أولا بعض ما یدل علی شرافته عقلا و نقلا
ترغیبا للطالبین علی السعی فی تحصیله و إزالة الجهل عن نفوسهم، فنقول: لا
ریب فی أن العلم أفضل الفضائل الکمالیة و أشرف النعوت الجمالیة، بل هو أجل
الصفات الربوبیة و أجمل السمات الألوهیة، و هو الموصل إلی جوار رب
العالمین و الدخول فی أفق الملائکة المقربین، و هو المؤدی إلی دار المقامة
التی لا تزول و محل الکرامة التی لا تحول، و قد تطابق العقل و البرهان و
إجماع أرباب الأدیان علی: أن السعادة الأبدیة و القرب من اللّه سبحانه