متصادمة،
و طالبوا الکمال کالحیاری فی الصحاری لا یجدون إلی مناله سبیلا و لا إلی
جداوله مرشدا و دلیلا، و عرصات العلم و العمل دارسة الآثار، و منازلهما
مظلمة الأرجاء و الأقطار، فلا یوجد ما هو الملاک فی تحصیل السعادات، أعنی
تفرغ الخاطر و الاطمئنان و انتظام أمر المعاش الضروری لأفراد الإنسان. و
لذا لو تصفحت فی أمثال زماننا زوایا المدن و البلاد و اطلعت علی بواطن فرق
العباد، لم تجد من الألوف واحدا تمکن من إصلاح نفسه و یکون یومه خیرا من
أمسه، بل لا تجد دینا إلا و هو باک علی فقد الإسلام و أهله، و لا طالبا إلا
و هو لعدم المکنة باق علی جهله، و لعمری إن هذا الزمان هو الزمان الذی أخبر
عنه سید الأنام و عترته الأبرار الکرام علیه و علیهم أفضل الصلاة و السلام
من أنه: «لا یبقی من الإسلام إلا اسمه، و لا من القرآن إلا رسمه». و
بالجملة: المناط کل المناط فی تحصیل الکمالات و إخراج النفوس من الجهالات،
هو عدالة السلطان، و اعتناؤه بإعلاء الکلمة، و سعیه فی ترویج أحکام الدین و
الملة، و لذا ورد فی الآثار: (إن السلطان إذا کان عادلا کان شریکا فی ثواب کل طاعة تصدر عن کل رعیة، و إن کان جائرا کان سهیما فی معاصیهم) . و قال سید الرسل صلی اللّه علیه و آله و سلم: «أقرب الناس یوم القیامة إلی اللّه تعالی الملک العادل و أبعدهم عنه الملک الظالم». و ورد عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم: «عدل ساعة خیر من عبادة سبعین سنة». و
السر أن أثر عدل ساعة واحدة ربما یصل إلی جمیع المدن و الأمصار و یبقی علی
مر الدهور و الأعصار، و قال بعض الأکابر: لو علمت أنه یستجیب لی دعوة
واحدة لخصصتها بإصلاح حال السلطان حتی یعم نفعه.