لو استحکمت رابطة المحبة و علاقة المودة بین الناس لم یحتاجوا إلی سلسلة العدالة، فإن أهل الوداد و المحبة فی مقام الإیثار و لو کان بهم خصاصة، فکیف یجور بعضهم علی بعض. و السر أن رابطة المحبة أتم و أقوی من رابطة العدالة لأن المحبة وحدة طبیعیة جبلیة، و العدالة وحدة قهریة قسریة. علی أنها لا تنتظم بدون المحبة، لکونها باعثة للإیجاد، کما أشیر إلیه
فی الحدیث القدسی «کنت کنزا مخفیا فاحببت أن أعرف»
. فالمحبة هو السلطان المطلق، و العدالة نائبها و خلیفتها [1].

لاکتساب الفضائل ترتیب ینبغی أن لا یتعدی عنه. و بیان ذلک: أن مبادئ الحرکات المؤدیة إلی الکمالات: إما طبیعیة کحرکة النطفة فی الأطوار المختلفة إلی بلوغ کمال الحیوانیة، أو صناعیة کحرکة الخشب بتوسط الآلات إلی بلوغ کمال السریریة. ثم الطبیعة و تحریکاتها لاستنادها إلی المبادئ العالیة تکون متقدمة علی الصناعیة المستندة إلی الإنسان، و لما کان کمال الثوانی أن تتشبه بالأوائل، فینبغی أن تقتدی الصناعیة فی تحریکاتها المؤدیة إلی کمالها بالطبیعیة.