ذکر اتخاذ نور الدین الحمام الهوادی‌

قال فی الروضتین: فی هذه السنة أمر الملک العادل نور الدین باتخاذ الحمام الهوادی و هی المناسیب التی تطیر من البلاد البعیدة إلی أوکارها، فاتخذت فی سائر بلاده، و کان سبب ذلک أنه اتسعت بلاده و طالت مملکته فکانت من حد النوبة إلی باب همذان لا یتخللها سوی بلاد الفرنج، و کان الفرنج ربما نازلوا بعض الثغور فإلی أن یصله الخبر و یسیر إلیهم یکونون قد بلغوا بعض الغرض، فحینئذ أمر بذلک و کتب به إلی سائر بلاده و أجری الجرایات لها و لمربیها فوجد بها راحة کبیرة، کانت الأخبار تأتیه لوقتها لأنه کان له فی کل ثغر رجال مرتبون و معهم من حمام المدینة التی تجاورهم، فإذا رأوا أو سمعوا أمرا کتبوه لوقته و علقوه علی الطائر و سرحوه إلی المدینة التی هو منها فی ساعة فتنقل الرقعة من طائر إلی طائر آخر من البلد الذی یجاورهم فی الجهة التی فیها نور الدین، و هکذا إلی أن تصل الأخبار إلیه، فانحفظت الثغور بذلک حتی إن طائفة من الفرنج نازلوا ثغرا له فأتاه الخبر لیومه فکتب إلی العساکر المجاورة لذلک الثغر بالاجتماع و المسیر بسرعة و کبس العدو ففعلوا ذلک فظفروا و الفرنج قد أمنوا لبعد نور الدین عنهم، فرحم اللّه نور الدین و رضی اللّه عنه فما کان أحسن نظره للرعایا و للبلاد.
قال الجلال السیوطی فی أواخر تاریخه حسن المحاضرة فی فصل (ذکر الحمام الرسائل): و فی سنة إحدی و تسعین و خمسمائة اعتنی الخلیفة الناصر لدین اللّه بحمام البطاقة اعتناء زائدا حتی صار یکتب بأنساب الطیر المحاضر أنه من ولد الطیر الفلانی، و قیل إنه بیع طیر بألف دینار. و قد ألف القاضی محیی الدین بن عبد الظاهر فی أمور هذه الحمام کتابا سماه «تمائم الحمائم» و ذکر فیه فصلا فیما ینبغی أن یفعله المنطق و ما جرت العادة به فی ذلک (إلی أن قال): و الذی استقرت قواعد الملک علیه أن طائر البطاقة لا یلهو الملک عنه و لا یغفل و لا یمهل لحظة واحدة فیفوت مهمات لا تستدرک إما من واصل و إما