تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 537

أو کان من المسوخ أو کان جلّالًا [1]، نعم یکره سؤر حرام اللحم [2] ما عدا المؤمن بل و الهرة

[1] طهارة سؤر المسوخ و کذا الجلال لکونهما من الحیوان الطاهر و إن لا یؤکل لحمهما، نعم بناءً علی نجاسة المسوخ و الجلال یدخل سؤرهما فی الماء القلیل أو المضاف الملاقی للنجاسة، فیحکم بنجاسته و یأتی الکلام فی طهارتهما و نجاستهما فی مسائل النجاسات.
و دعوی أن ریق فم الجلال و آکل الجیف یتنجس بأکل المیتة أو العذرة فیتنجس الماء القلیل أو المضاف بإصابته لا یمکن المساعدة علیه، فإنه لم یدل دلیل علی تنجس الریق، و علی تقدیر تنجسه یطهر بزوال العین عنه و عن أطراف فمه فیحکم بطهارة الماء القلیل و المضاف لعدم ملاقاة عین النجاسة لهما، أو عدم إحراز ذلک و استصحاب بقاء عین النجاسة فی فمه أو أطراف فمه لا یثبت ملاقاة تلک العین للماء أو المضاف، نعم بناءً علی تنجس الحیوان و کون زوال العین مطهراً لهذا الاستصحاب وجه، و لکن کما أشرنا أن التنجس مدفوع لعدم الدلیل علیه، فإن تنجس الشی‌ء یستفاد من الأمر بغسل ذلک الشی‌ء من الملاقاة، و هذا مفقود بالإضافة إلی الحیوان و یأتی التفصیل فی باب تنجس الأشیاء، نعم فی صحیحة هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا تأکلوا لحوم الجلالة، فإن أصابک من عرقها فاغسله» [1] و لکن الضمیر للمفعول یرجع إلی نفس العرق لا ما أصاب العرق و غسله؛ لکونه مما لا یؤکل فیکون مانعاً عن الصلاة، و مع الإغماض عن ذلک فتذکر الروایة دلیلًا علی کون الجلال نجس العین، و لا ترتبط بتنجس الحیوان بإصابة النجاسة.
[2] یستدل علی الکراهة بالمفهوم فی صحیحة عبد اللّه بن سنان المتقدمة الوارد

[1] وسائل الشیعة 1: 233، الباب 6 من أبواب الأسآر، الحدیث الأول.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 537

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست