تنقیح مبانی العروه - الطهارة - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 528

..........

أصالة الطهارة، و لذا لا یحکم بطهارة أعضاء الوضوء و الغسل للمعارضة فلا بد فی صورة التمکن من ماء آخر من تطهیرها قبل الصلاة من غیر إعادة الوضوء أو الغسل، نعم لو کان حصول العلم بالنجاسة بعد الصلاة یحکم بصحة تلک الصلاة لقاعدة الفراغ الجاریة فیها أیضاً.
فالذی ینبغی التکلم فیه فی المقام هو اعتبار احتمال التذکر عند العمل فی جریان قاعدة الفراغ أم لا، کما هو المنظور إلیه فی عبارة الماتن فنقول الإطلاق فی بعض روایات قاعدة الفراغ نوقش فیه، بأن اعتبار القاعدة وقع علی الارتکاز من أن الفاعل العارف بصحة العمل و فساده إذا أراده فلا یتعمّد الخلل فیه، و لو وقع فیه خلل یقع بطریق الغفلة و الاشتباه، و احتمال الغفلة و الاشتباه مدفوع بقاعدة الفراغ، و إن مفادها حصول الذکر حال العمل فلا خلل فیه، فالروایات المدعی إطلاقها منصرفة إلی ما ذکر، و لو لم یتم الانصراف فیها ففی البین ما یوجب رفع الید عن إطلاقها کموثقة بکیر بن أعین قال: قلت له: «الرجل یشک بعد ما یتوضأ؟ قال: هو حین یتوضأ أذکر منه حین یشکّ» [1] فإن ظاهرها التعبد بالذکر حال العمل، و لا یتم هذا التعبد إلّا فی مورد احتمال عدم الغفلة عند العمل، و الوجه فی اعتبارها أن ابن إدریس نقلها من نسخة بخط الشیخ الطوسی قدس سره و للشیخ قدس سره إلی تلک النسخة طریق صحیح علی ما فی المشیخة و الفهرست، و معتبرة محمد بن مسلم المرویة فی الفقیه و السرائر «إن شک الرجل بعد ما صلی فلم یدر أ ثلاثاً صلی أم أربعاً و کان یقینه حین انصرف أنه کان قد أتمّ لم یعد الصلاة، و کان حین انصرف أقرب إلی الحقّ منه بعد ذلک» [2] فإنه لو کان المکلف غافلًا

[1] وسائل الشیعة 1: 471، الباب 42 من أبواب الوضوء، الحدیث 7.
[2] المصدر السابق 8: 246، الباب 27 من أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الحدیث 3، عن الفقیه 1: 293، الباب 49، أحکام السهو فی الصلاة، الحدیث 44، السرائر 3: 614.

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - الطهارة نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 528

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست