(مسألة 8) إذا کان إناءان أحدهما المعین نجس و الآخر طاهر فأُریق أحدهما و لم یعلم أنه أیهما فالباقی محکوم بالطهارة [1]، و هذا بخلاف ما لو کانا مشتبهین و أُریق أحدهما، فإنه یجب الاجتناب عن الباقی. و الفرق أن الشبهة فی هذه الصورة بالنسبة إلی الباقی بدویة بخلاف الصورة الثانیة فإن الماء الباقی کان طرفاً للشبهة من الأول و قد حکم علیه بوجوب الاجتناب.

(مسألة 9) إذا کان هناک إناء لا یعلم أنه لزید أو لعمرو و المفروض أنه مأذون من قبل زید فقط فی التصرف فی ماله، لا یجوز له استعماله [2]، و کذا إذا علم أنه