responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 98

[من أفطر فی شهر رمضان عالماً عامداً إن کان مستحلّاً فهو مرتد]

(مسألة 13): قد مرّ أنّ من أفطر فی شهر رمضان عالماً عامداً إن کان مستحلّاً فهو مرتد، بل و کذا إن لم یفطر و لکن کان مستحلّاً له و إن لم یکن مستحلّاً عزر بخمسة و عشرین (1) سوطاً فإن عاد بعد التعزیر عزّر ثانیاً فإن عاد کذلک قتل فی الثالثة و الأحوط قتله فی الرابعة.


النهار أی بعد الزوال أیضاً یوجب الکفّارة و قوله علیه السلام: «إنّما هذا» إلخ إشارة إلی المفروض فی صدر الروایة.
و علی الجملة، دلالة هذا الحدیث ذیلًا علی أنّ المعتبر فی سقوط الکفارة الإفطار بعد تحقّق السفر الموجب لجواز الإفطار و لا یفید هذا السفر بعد الإفطار ظاهراً و هذا بالإضافة إلی السفر الذی من الفعل الاختیاری.
و أما بالإضافة إلی غیر الاختیاری کحدوث الحیض فی آخر النهار فیمکن أن یقال إنّه لو وقع الإفطار قبل حدوثه فالالتزام بوجوب الکفّارة غیر ممکن بعد کون ما ورد فی الکفّارة علی الإفطار ظاهر فی الإفطار فی الصوم التامّ الواجب علی المکلّف فحدوث الحیض قبل تمام الیوم کاشف عن عدم وجوبه علی المرأة، و دلالة الآیة بصدرها علی وجوب الإمساک عند طلوع الفجر و ذیلها علی وجوب إتمامه إلی اللیل لا یوجب خروجه عن الواجب الارتباطی.
نعم، إذا لم تعلم حدوث الحیض فی النهار فعلیها الصوم فإنّ وجوبه مقتضی الاستصحاب، و ما فی بعض الروایات من أنّها تفطر حین تطمث ظاهرها بیان الحکم الظاهری و إلّا کان صومها باطلًا؛ و لذا یکون علیها قضاؤه.
الکفارة و التعزیر
[1] قد مرّ الکلام فی ذلک فی أوّل الکتاب.
نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد    جلد : 1  صفحه : 98
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست