المفطرات المذکورة ما عدا البقاء علی الجنابة- الذی مرّ الکلام فیه
تفصیلًا- إنّما توجب بطلان الصوم إذا وقعت علی وجه العمد و الاختیار، و
أمّا مع السهو و عدم القصد فلا توجبه (1).
فصل فی اعتبار العمد و الاختیار فی الإفطار الإفطار العمدی یوجب بطلان الصوم [1]
المراد أنّ ما تقدّم من المفطرات ما عدا البقاء علی الجنابة إنّما یکون
مفطراً موجباً لبطلان الصوم إذا صدرت عن المکلّف بإرادته و کان حین
الارتکاب ذاکراً صومه، فإن وقع شیء منها بلا إرادة کما إذا عثرت رجله فوقع
فی الماء فانغمس فیه أو نسی صومه فارتمس فیه فشیء من ذلک لا یوجب بطلان
صومه لیجب علیه قضاؤه. و أمّا عدم کون الارتکاب موجباً للإفطار مع نسیان
صومه فیدلّ علیه الروایات المتعدّدة. ففی صحیحة الحلبی، عن أبی عبد اللّه
علیه السلام فی رجل نسی فأکل و شرب ثمّ ذکر؟ قال: «لا یفطر إنّما هو شیء
رزقه اللّٰه فلیتمّ صومه» [1]. و فی موثقة عمّار: عن الرجل ینسی و هو صائم فجامع أهله؟ فقال: «یغتسل [1] وسائل الشیعة 10: 50، الباب 9 من أبواب ما یمسک عنه الصائم، الحدیث الأوّل.