[النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیّة النیابة]
(مسألة 5): النائب عن الغیر لا یکفیه قصد الصوم بدون نیّة النیابة و إن
کان متّحداً (1). نعم، لو علم باشتغال ذمّته بصوم و لا یعلم أنّه له أو
نیابة عن الغیر یکفیه أن یقصد ما فی الذمّة.
[لا یصلح شهر رمضان لصوم غیره]
(مسألة 6): لا یصلح شهر رمضان (2) لصوم غیره واجباً کان ذلک الغیر أو
ندباً، سواء کان مکلفاً بصومه أو لا کالمسافر و نحوه، فلو نوی صوم غیره لم
یقع عن ذلک الغیر سواء کان عالماً بأنّه رمضان، أو جاهلًا، و سواء کان
عالماً بعدم وقوع غیره فیه أو جاهلًا، و لا یجزی عن رمضان أیضاً إذا کان
مکلّفاً به مع العلم و العمد. نعم، یجزی عنه مع الجهل، أو النسیان کما
مر و لو نوی فی شهر رمضان قضاء رمضان الماضی أیضاً لم یصح قضاء، و لم یجزِ
عن رمضان أیضاً مع العلم و العمد.
مفطراً فیما تقرّب بالإمساک عنها. [1] قد تقدّم أنّ النیابة أمر قصدی فلا بدّ من قصدها من غیر فرق بین اتّحاد المنوب عنه أو تعدّده. نعم،
یکفی فیها أیضاً القصد الإجمالی کما إذا علم باشتغال ذمّته بصوم و تردّد
بین کونه له أو نیابة عن الغیر فیکفیه أن یصوم بقصد ما علیه. [2] لا
یخلو عن التأمّل خصوصاً بالإضافة إلی من لا یکون مکلّفاً بصومه کالمسافر
الناذر الصوم فی سفره ندباً و لیست للآیة دلالة علی عدم مشروعیته فإن
ظاهرها أن شهر رمضان لا یکون موضوعاً للتکلیف بصومه بالإضافة إلی المسافر و
المریض فیه و إن علیهما القضاء بعد السفر و المرض فی أیام غیره و مرسلة
الحسن بن بسام الجمال کمرسلة إسماعیل بن سهل الوارد فیهما صوم أبی عبد
اللّه علیه السلام فی سفره من المدینة إلی مکّة فی شهر شعبان و إفطاره بعد
دخول شهر رمضان