تنقیح مبانی العروة- الصوم - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 16

إلّا إذا کان منافیاً للتعیین مثلًا إذا تعلق به الأمر الأدائی فتخیّل کونه قضائیّاً فإن قصد الأمر الفعلی المتعلّق به و اشتبه فی التطبیق فقصده قضاء صحّ، و أمّا إذا لم یقصد الأمر الفعلی بل قصد الأمر القضائی بطل؛ لأنّه منافٍ للتعیین حینئذ، و کذا یبطل إذا کان مغیّراً للنوع کما إذا قصد الأمر الفعلی لکن بقید کونه قضائیّاً مثلًا (1) أو بقید کونه وجوبیاً مثلًا فبان کونه أدائیّاً أو کونه ندبیّاً فإنّه حینئذٍ مغیّر للنوع و یرجع إلی عدم قصد الأمر الخاصّ.

[إذا قصد صوم الیوم الأوّل فبان أنّه الیوم الثانی أو العکس صحّ]

(مسألة 2): إذا قصد صوم الیوم الأوّل من شهر رمضان فبان أنّه الیوم الثانی مثلًا أو العکس صحّ، و کذا لو قصد الیوم الأوّل من صوم الکفّارة أو غیرها فبان الثانی مثلًا أو العکس، و کذا إذا قصد قضاء رمضان السنة الحالیّة فبان أنّه قضاء رمضان السنة السابقة و بالعکس.

لا یحتاج إلی قصد کونه واجباً أو ندباً.
نعم، إذا کان التکلیف بکلّ من الأداء و القضاء فعلیّاً کما إذا نذر صوم یوم معیّن و کان علیه قضاء نذر صوم یوم آخر قبل ذلک فإن صام فی الغد و لم یقصد کونه قضاءً لما کان علیه یحسب أداءً فصیرورة الصوم فیه قضاءً یحتاج إلی القصد و عدم قصده کافٍ فی کونه أداءً.
نعم، إذا صام یوم الشکّ بعنوان القضاء و کان رمضان یحکم بصحّته و وقوعه من صوم رمضان؛ لما تقدّم من دلالة النصّ علیه، و هذا الحکم لا یخلو عن التعبّد سواء قیل بعدم صلاح رمضان بصوم آخر أم قیل بجوازه و لو علی نحو الترتّب علی ما تقدّم.
[1] قد تقدّم أنّ التکلیف الفعلی إذا کان واحداً و قصد امتثاله بالإتیان بمتعلّقه فإن کان فی الوقت یکون أداءً و إن کان فی خارجه یکون قضاءً و لیس التقیید فیه إلّا بمعنی أنّه لو کان عالماً بأنّه خارج الوقت أو بالعکس لما کان یأتی بالفعل، و هذا

نام کتاب : تنقیح مبانی العروة- الصوم نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 16

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست