معنى مفتاحه القبول، و توقيعه الرضا، فمن تقبّل اللّه منه، و رضى عنه، فهو المخلص و إن قلّ عمله، و من لا يتقبّل منه فليس بمخلص و إن كثر عمله، اعتبارا بآدم عليه السلام و إبليس. و علامة القبول وجود الاستقامة ببذل كلّ المحابّ مع إصابة كلّ حركة و سكون. و المخلص ذائب روحه و باذل مهجته في تقويم ما به العلم و العامل و المعمول بالعمل، لأنّه إذا أدرك ذلك فقد أدرك الكلّ و إذا فاته ذلك، فاته الكلّ و هو تصفية معاني التّنزيه في التّوحيد كما قال الأوّل‌ [1]: هلك العاملون إلّا العابدون، و هلك العابدون إلّا العالمون، و هلك العالمون إلّا الصادقون، و هلك الصادقون إلّا المخلصون، و هلك المخلصون إلّا المتّقون، و هلك المتّقون إلّا الموقنون، و إنّ الموقنين لعلى خطر. قال اللّه تعالى لنبيّه: وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ‌ [2] و أدنى الإخلاص بذل العبد طاقته؛ ثمّ لا يجعل لعمله عند اللّه قدرا، فيوجب به على ربّه مكافأة بعمله؛ لأنّه لو طالبه بوفاء حقّ العبوديّة لعجز. و أدنى مقام المخلص في الدنيا، السّلامة من جميع الآثام و في الآخرة، النجاة من النّار و الفوز بالجنّة»- انتهى الخبر. فالحجاب الثالث هو العمل.

و رابعا، ينبغي أن لا يتفاوت عنده المدح و الذّم من الأعداء و الأحباب بل يحثو على وجوه المداحين التراب‌ [3] و أن لا يتأسّف على المفقود [4] و لا يفرح بالموجود و يكون في ذلك متأسّيا بسيّد الأولياء و أشرف الوصيّين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حيث قال: «ما عبدتك خوفا من نارك و لا طمعا في‌