و ب «الأحدية» التجزئة و ب «الصمديّة»، الماهية و التجويف و بالأخيرين، اتّخاذ الصاحبة و الولد.

و بالجملة، فلمّا كانت الصفات المذكورة ممّا لم يتسمّ بمعناها الإنسان في الحقيقة بخلاف الأسماء الحسنى الأخر، فانّه يمكن للإنسان التحقّق بها و المظهريّة لها كأنّ القائل بها يميّز نفسه بهذا القول عن اللّه كلّ التّميز، فيعرف نفسه بذلك، فيكون جزاؤه على عدد حروف اسم «الأب» [1] الّذي هو الأصل للإنسان.

و في‌ [2] بعض الرّوايات: انّ من قرأها خمسا و أربعين مرّة في يوم، أعطي ذلك؛ فعلى هذا تعدّد الدّرجات و المثوبات بإزاء الأعداد.

و أمّا سرّ كونه كمن قرأ القرآن اثنتى عشرة مرّة، فلعلّه لأجل انّ تلك الكلمة إنّما تفيد ما أفادته سورة التوحيد على الإجمال، كما لا يخفي على أرباب الحال. و لا شكّ انّه ورد في من قرأ تلك السّورة المباركة ثلاث مرّات، فكأنّما قرأ القرآن، [3] لكن على ذلك‌ [4] ينبغي أن يكون العدد ستّة و ثلاثين، و يزيد [5] التسعة؛ فلعلّ ذلك للتّفاوت بين كلام اللّه و كلام المخلوق و إن كان هو الإمام عليه السّلام؛ و اللّه أعلم ثم رسوله و أولياؤه. و الحمد لله على فضله و آلائه.