و يرجع كل الى أصله كما قال سبحانه: يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ‌ [1] و «أمره» بعد الإرادة «واقع» لا يردّ، لأنّ أمره إذا أراد شيئا أن يقول له «كن» فيكون‌ [2] و لا يمكنه أن لا يكون.

لم يلد فيورث و لم يولد فيشارك و لم يكن له كفوا أحد يمكن أن يقرأ الفعلان المعطوفان الأوّلان على المجهول فأوّلهما من المجرد؛ أو على المعلوم فهو من المزيد إفعالا كان أو تفعيلا و قد سبق‌ [3] شرحهما مستقصى.

الحديث الخامس عشر [وجه انّ الاسم غير المسمّى و الغاية غير ذي الغاية]

بإسناده عن الحسين بن سعيد الخرّاز عن رجاله عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «اللّه غاية من غيّاه و المغيّى غير الغاية».

اعلم انّ هذا الخبر لبيان انّ الاسم مغاير للمسمّى، كما يدلّ عليه حديث جابر بن يزيد [4] الّذي سيأتي في «باب صفات الذات و الأفعال» حيث صدّر فيه هذا المدعى بقوله عليه السلام: «اسم اللّه غير اللّه» و قد صعب فهم هذا الخبر و نظيره على أكثر أهل العلم و النظر، و قد نبأنا اللّه بحلّه و له الشكر، فنقول: المراد بقوله اللّه، هي حقيقة الاسم الإلهيّ الجامع لكافّة الأسماء الإلهيّة و هي حقيقة من الحقائق‌