إذ الكيفيّة من خواصّها و لوازمها الشبيه و اللّاشبيه كما قال المعلّم الأوّل في منطقه و هذا القول منه عليه السّلام تأييد لتلك المقدّمة المنطقيّة.

و من قال: «لم؟» فقد علّله‌

أي جعله ذا علّة و ذلك لأنّ «لم؟» سؤال عن العلّة الفاعليّة أو الغائية، كما انّ «ما؟» سؤال عن علل القوام و هو سبحانه منزّه عن جميعها. أمّا عن العلّة الفاعليّة فظاهر، و أمّا عن الثلاثة الباقية فلانتهائها إلى العلّة الفاعليّة كما ثبت في مباحث «تناهي العلل».

و اعلم، انّه كما لا يصحّ عليه جلّ مجده قول «لم؟»، كذلك لا يصحّ على فعله سبحانه كما قال عزّ من قائل: لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ‌ [1] إذ غيره من العلل يصحّ عليها ذلك السّؤال. أمّا انّه لا يصحّ على فعله قول «لم؟» فلأنّ فعله عزّ شأنه مقتضى ذاته بمعنى انّه لا موجب له على فعله غير ذاته و لا شي‌ء يضطرّه إلى فعله و قول «لم؟» إنّما يصحّ على ما يكون فعله لإيجاب شي‌ء عليه أو داع يدعوه إليه و لذلك لا يصحّ على فعله «لم؟» و أمّا غيره فلأنّ افعالهم إنّما هي بأمر اللّه و قضائه فهم يفعلون ما يؤمرون و ذلك لأنّهم إنّما أظهروا بفعلهم ما أودع اللّه سبحانه في ذواتهم لأنّ الكلّ من نعم اللّه عزّ شانه لا من أنفسهم كما في حديث الزنديق‌ [2] الّذي سيجي‌ء- إن شاء اللّه- [3] عن الصّادق عليه السّلام حيث يقول: في الشمس و القمر و اللّيل و النّهار: «اضطرّا و اللّه يا اخا أهل مصر إلى‌