[وجوه إبطال القول بالصفات العينية و الزائدة]

بشهادة العقول أنّ كلّ صفة و موصوف مخلوق‌

هذا إبطال للقول بالصّفات العينيّة و الزائدة العارضة أي العقل الصريح الغير المشوب بالشّبه‌ [1] و الشّكوك، يحكم بمخلوقيّة الصفة و الموصوف سواء كانت الصفة عينيّة أو زائدة قائمة بذاته تعالى.

بيان ذلك على القول بالزيادة: انّ تلك الصّفة لما كانت عارضة [2] و كلّ‌ [3] عارض إمّا أن يكون واجبا أو ممكنا و من البيّن انّه يمتنع وجوبه لأنّ الصفة حقيقتها الشي‌ء المحتاج‌ [4] و ذلك يناقض الوجوب الذّاتي، فتعيّن أن يكون ممكنا و كل ممكن‌ [5] عارض، لا بدّله من علّة لكونه و لعروضه، فلا محالة تكون تلك العلّة هي الذات فالذّات لا محالة علة لعروض تلك الصفة لنفسها فيكون الصفة و الموصوف كلاهما متعلّق الجعل أمّا الصفة فظاهرة معلوليّتها و أمّا الموصوف فلأنّ كونه موضوعا لهذا العارض معلوليّة له و إن كان من نفسه و هذا معنى ما نقوله من انّه يلزم كون الشي‌ء فاعلا و قابلا.

فإن قيل: لعلّ علة العروض نفس الصفة بمعنى انّها بنفسها تقتضى العروض لتلك الذّات. فنقول: ننقل‌ [6] الكلام إلى علّة نفس الصفة: فإمّا إن تكون هي الذات‌