عبّرن: امر حاضر مؤكّد بنون تأكيد خفيفه.

بالعدم: جارّ و مجرور، متعلّق به « عبّرن » ، موصوف و « المجامع » صفت‌

آنست.

كما: مركّب از « كاف » تشبيه و « ماء » مصدريّه.

يكون: از افعال ناقصه و « سبق ليس» مضاف و مضاف اليه اسم آنست.

واقع: صفت براى « ليس »

ترجمه: گ اهى صفت ذاتى را براى حدوث آورده و مى‌گويند حدوث ذاتى و آن‌

عبارتست از وجودى كه مسبوق باشد بليسيّت ذاتى يا به تعبير ديگر آنست كه وجود

مسبوق باشد بعدم مجامع چ نان چ ه وجوديكه مسبوق باشد بليسيّت مقابل و منقطع بآن‌

حدوث زمانى گ ويند.

شرح عربى: و يوصف الحدوث بالذّاتى و، تعريف، ذا:

قبليّة ليسيّة الذّات خذا، مؤكّد بالنّون الخفيفة، او عبّرن. بدل ليسيّة

الذّات، بالعدم المجامع، يعنى الحدوث الذّاتى مسبوقيّة وجود الشّي‌ء

باللّيسيّة الذّاتيّة او المسبوقيّة، بالعدم المجامع، و هما الامكان الّذى هو

لازم للماهيّة اعنى لا اقتضاء الوجود و العدم من ذاتها كما قال الشّيخ:

الممكن من ذاته ان يكون ليس و له من علّته ان يكون ايس.

كما يكون سبق ليس واقع، اى العدم المقابل الّذى يقال له العدم‌

الزّمانىّ، منصرم، اى منقطع، ينعت، خبر يكون، بالزّمانى، اى يستحقّ‌

هذا الوصف.

ترجمه: و حدوث به ذاتى توصيف شده و در مقام تعبير از آن مى‌گويند حدوث‌

ذاتى.

و تعريف آن عبارتست از:

وجودى كه قبل از آن ليسيّت ذاتى باشد و اگر خواستى مى‌توانى بجاى‌

« ليسيّت ذاتى» عدم مجامع بگذارى و حاصل معنا اينستكه: