فى [يزيدك وجهه حسنا] فاعل يكون الاسناد اليه حقيقة و كذا اقدمنى بلدك حق لى على فلان بل الموجود ههنا هو السّرور و الزّيارة و القدوم‌

و اعترض عليه الامام فخر الدّين الرّازى بانّ الفعل لا بدّ و ان يكون له فاعل حقيقة لامتناع صدور الفعل لا عن فاعل فهو انكان ما اسند اليه الفعل فلا مجاز و الّا فيمكن تقديره.

فزعم صاحب المفتاح انّ اعتراض الامام حقّ و انّ فاعل هذه الافعال هو اللّه تعالى و انّ الشيخ لم يعرف حقيقتها لخفائها فتبعه المصنّف و فى ظنّى انّ هذا تكلّف و الحقّ ما ذكره الشيخ.

ترجمه‌

مصنّف گويد:

اطلاع بر حقيقت هرمجاز عقلى يا بواسطه ظهورش سهل و آسان است مانند آنچه در فرموده حقتعالى استكه مى‌فرمايد:

فما ربحت تجارتهم‌ كه تقدير آن: فما ربحوا فى تجارتهم.

و يا بملاحظه خفائش چنين نيست مانند آنچه در قول شما است كه مى‌گوئيد:

سرّتنى رؤيتك (ديدار تو مرا شادمان نمود) كه تقدير آن چنين است: سرّنى اللّه عند رؤيتك (خداوند من را شاد نمود) در وقت ملاقات و ديدن تو).

و مانند قول شاعر كه مى‌گويد:

كه تقديرش: يزيدك اللّه حسنا فى وجهه مى‌باشد.

شارح گويد:

مقصود از [معرفة حقيقته‌] اينست كه در مجاز عقلى لازم است كه‌