دست و پاهاى آنها نقش و نگار احداث كرده و موى زنان ديگر را به موى ايشان وصل نموده و آنچه شبيه باين اعمال و جارى مجراى اينها باشد انتهى.

و از مرحوم شهيد اوّل در كتاب دروس و حاشيه ارشاد شبيه همين عبارت حكايت شده. مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

در اينكه كوبيدن خال را بتوان از جمله تدليس شمرد تأمّل و اشكال است چه آنكه اين امر فى حدّ نفسه زينت بحساب آمده و از افراد تدليس نمى‌باشد.

و همچنين در تفصيل بين وصل موى انسان به موى زن و بين وصل غير موى انسان بآن نيز تأمّل و مناقشه مى‌باشد چه آنكه تفصيل مزبور كوچكترين دخالتى در تحقّق تدليس و عدم تحقّق آن ندارد.

توجيه براى تدليس بودن كوبيدن خال‌

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

اگرچه گفتيم كوبيدن خال زينت بوده و از مصاديق تدليس محسوب نمى‌شود ولى درعين‌حال مى‌توان آنرا با توجيه ذيل در زمره افراد تدليس داخل كرد و آن اينستكه بگوئيم:

غرض از كوبيدن خال ايجاد و احداث نقطه‌اى سبز در بدن است تا بدينوسيله ساير مواضع بدن سفيد و بيش از صفائى كه دارد بنظر بيايد و پرواضح است اين امر علاوه بر زينت مشتمل است بر نشان دادن وصفى كه مفقود مى‌باشد و آن تدليس است.

توجيه براى تدليس بودن وصل موى انسان به موى سر و فرق بين آن و وصل موى غير انسان‌

و امّا فرق بين وصل موى انسان به موى سر و بين وصل موى غير انسان بآن‌