و خلتنيه نيز همچنين است ولى من اتّصال را اختيار كرده و غير من
انفصال را برگزيده است.
شرح عربى:
كذاك، الهاء من، خلتنيه، و نحوه فى اتّصاله و انفصاله خلاف، و
اتّصالا اختار، تبعا لجماعة منهم الرّمانى، اذ الاصل فى الضّمير الاختصار و لانّه
وارد فى الفصيح.
قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ان يكنه فلن تسلّط عليه و ان لا
يكنه فلا خير لك فى قتله.
غيرى، اى سيبويه، و لم يصرّح به تأدبّا، اختار الانفصالا، لكونه فى
الصّورتين خبرا فى الاصل و لو بقى على ما كان لتعيّن انفصاله كما تقدّم.
ترجمه و شرح:
مصنّف گويد:
كلمه « خلتنيه » نيز مانند « كنته » مىباشد.
شارح گويد:
يعنى خلتنيه و لفظ ديگرى كه بآن شبيه باشد مانند « كنته » مورد اختلاف است در اينكه « هاء » را متّصل بايد آورد يا
انفصالش متعيّن مىباشد.
سپس مصنّف مىگويد:
ولى من اتّصال را اختيار مىنمايم.
شارح گويد:
اين رأى از مصنّف به تبعيّت از جماعتى بوده كه از جمله ايشان رمّانى
نحوى است و دليل ايشان آنستكه:
اصل در ضمير اختصار بوده و رعايت اين اصل مقتضى است حتّى الامكان
ضمير را متّصل آورد.
و از اين گذشته در كلام فصيح اينطور وارد شده چه آنكه پيامبر اكرم