أي: مسا واقعا على الميتة.

و يمكن أن يكون في المس تضمين معنى الأخذ، أو الوصول، أو نحوهما، فيكون المراد غسل ما وصل من الميتة إلى العضو من رطوبة و نحوها.

الحديث الثالث و المائة: مرسل.

قال السيد رحمه الله في المدارك: بهذه الرواية استدل الشهيد رحمه الله في الذكرى على تعدي نجاسة الميتة مع اليبوسة، و هو غير جيد، إذ اللازم منه ثبوت الحكم المذكور مع الحياة أيضا، و هو معلوم البطلان، و الأجود حملها على الاستحباب، لضعف سندها و وجود المعارض‌ [1].

قوله عليه السلام: لا يضره و لكن يغسل يده‌ قال الفاضل التستري رحمه الله: كان مقابلة الحي بالميت: إما للقول بالاستحباب، و إما للقول بنجاسة الحي، اللهم إلا أن يخصص الجواب بالميت.

[1]المدارك ص 112.